["ThƩories, pratiques et solidaritƩs chez des fƩministes islamiques" ; Partie 4 : "Etre fƩministe et musulmane en...
Conférence à SciencesPo "Théories, pratiques et solidarités chez des féministes islamiques" (Vidéo)
DerriĆØre ce poĆØme, les interrogations d’une jeune fille qui commence Ć se poser des questions sur sa fĆ©minitĆ©, sa spiritualitĆ©, son rap...
A les en tuer (Contribution Alohanews)
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" — Mais mĆŖme une poignĆ©e de mains, tu ne sais pas ce que Ƨa peut dĆ©clencher dans la tĆŖte d'un homme!" VoilĆ la co...
Derrière la tentation féminine, le tenté incontrÓlé.
Leila.A
Ils foisonnent sur le lit des questions inachevƩes, Et s'alignent dans les couloirs de mon thorax, Les malins petits dƩmons qui ...
Les malins petits
Ils foisonnent sur le lit des questions inachevƩes,
Et s'alignent dans les couloirs de mon thorax,
Les malins petits dƩmons qui
Prennent des minutes en otages,
Et profitent de l'ivresse des angoisses.
Leurs ongles qui s'accroche Ć la peau,
La douleur est un moindre mal,
Face aux polƩmistes qui s'agitent
Là où l'espace s'offre à eux :
Sur des longueurs arides,
Sur des espaces vides,
Des ciels dƩnuƩs,
Des doutes exposƩs.
Partout où la barque penche,
Il s'y rƩunissent, sautillent,
Et la barque flanche.
Les malins petits dƩmons s'accaparent,
Mes yeux,
Et y jettent la braise puis la cendre,
Ces choses qui me consument.
Les allègres démons,
C'est loin des foules qu'ils s'exposent
Sur des sommets intangibles,
Prennent de la hauteur,
Et se teignent de couleurs maussades,
Leurs doigts, longs et visqueux, se posent
Sur les cous,
De ceux qui s'y abandonnent,
Quand l'esprit se distrait,
L'opacitƩ d'une nuit,
Ou pour une sombre vie.
Ils parlent au nom de Dieu et se comportent comme des dominants à son égard ; tous porte-paroles auto-proclamés, ils lui revendiq...
Rechercher Dieu dans une botte de foin
La couronne de fleurs est à Maram al Masri ce que le chapeau est à Nothomb. Je la retrouve dans son café favoris à Saint-Germain. Ici,...
Maram al Masri : la poƩsie indisciplinƩe
« La poĆ©sie est un rendez-vous amoureux, et je me dois d’ĆŖtre en continuitĆ© avec ce que j’Ć©cris. Je cherche le beau partout dans ma vie. Tout comme j’Ć©cris pour mes lecteurs, je m’habille aussi par respect pour ceux qui me croisent. Je voudrais transformer les monstres en princes.»
« Sois tu espionnes ton entourage et tes voisins pour nous, soit on le kidnappe et en l'envoie aux frontiĆØres israĆ©liennes pour qu'ils s'en occupent.»Elle refuse et subit alors la dĆ©sapprobation collective et le scandale dans une sociĆ©tĆ© où les femmes sont comme des voitures, « il y a celles qui sont neuves, et celles qui sont usĆ©es et bonnes Ć la casse. J’Ć©tais une voiture usĆ©e. » explique la poĆ©tesse.
« J’ai toujours Ć©tĆ© le second choix. J’Ć©tais trop brune pour ĆŖtre belle en Syrie. Ma tante me disait que maintenant, en plus d’ĆŖtre une marchandise de second choix, j’avais brĆ»lĆ© tout le peu d’atouts qui me restait. Pourquoi suis-je toujours un deuxiĆØme choix ? »
« J’ai portĆ© mon fils neuf mois de ma vie et je suis restĆ©e allongĆ©e 5 mois, comme un meuble. Et aprĆØs tout Ƨa, on me l’enlĆØve, comme si je n’Ć©tais rien, comme si je n’Ć©tais qu’une poule pondeuse. »
Envers et contre tout, elle est Ć©ternellement Ć la recherche de l’amour. La seule chose qu’elle dit pouvoir enseigner, c’est l’amour et elle l'admet, elle a viscĆ©ralement besoin du regard de l'homme.
« J’ai vĆ©cu dans une sociĆ©tĆ© où les femmes ne sont rien sans un homme pour les dĆ©corer, un homme en Ć©tendard. »
« Mais je suis tout cela Ć la fois, Ƨa fait partie de mon histoire et je ne peux pas y Ć©chapper. C’est un jeu de rĆ“les, je suis tour Ć tour chacun d’eux et Ć la fois je suis tout Ƨa en mĆŖme temps. Peut-ĆŖtre que si j’avais vĆ©cu une histoire diffĆ©rente, j’aurais appris Ć ĆŖtre plus indĆ©pendante de ces rĆ“les. Mais c’est mon histoire... »
« Je suis critiquĆ©e et dĆ©lĆ©gitimĆ©e de toutes parts. D’un cĆ“tĆ©, la sphĆØre littĆ©raire arabe trouve ma poĆ©sie trop facile, trop simple, Ć l’inverse de toute cette tradition trĆØs virile de musculation linguistique et de dĆ©blatĆ©rations impressionnantes Ć la Nizar Kabbani et Mahmoud Darwich. Et de l’autre cĆ“tĆ©, je suis mĆ©prisĆ©e par le champ littĆ©raire franƧais qui pense que si je suis lĆ , ce n’est que grĆ¢ce Ć mon physique, Ć mes long cheveux noirs, Ć mon exotisme ou pire, pour remplir les quotas de femmes poĆØtes.
Je ne pense pas que le machisme soit propre aux arabes. Ća fait trente ans que je vis en France, et comme je viens de l’expliquer, beaucoup pense que je n’ai pas ma place en tant que femme poĆØte et plus encore en tant qu’arabe. Mon recueil « cerise rouge sur carrelage blanc » a Ć©tĆ© certes censurĆ© en Syrie, mais il est aussi considĆ©rĆ© comme provoquant en France. Pourtant je n’aime pas la provocation et je pense que chaque Ć©crivain a une responsabilitĆ© politique. Je ne crois pas en la libertĆ© absolue qui mĆØne Ć des dĆ©rives comme le dernier livre de Houellebecq. Tout ce que j’ai fait en Ć©crivant ce recueil, c’est parler de mes ressentis, de mon vĆ©cu de femme. Mais apparemment, c’Ć©tait dĆ©jĆ beaucoup trop, en France aussi. Je ne dis pas que mes textes sont fĆ©ministes, mais je parle de voix fĆ©minine. Je n’aime pas l’image que renvoient les fĆ©ministes en France et leur obsession de l’islam. Qu’elles balayent devant leur porte d’abord ! Pour autant, je resterai toujours rĆ©voltĆ©e contre les violences faites aux femmes et l’inĆ©galitĆ© universelle qui rĆ©git les sociĆ©tĆ©s. »
Au fait, on me murmure Ć l’oreillette qu’elle serait en lice pour le prix Nobel de littĆ©rature… Affaire Ć suivre !
Comme l’esclave qui se perd, Je chante d’une mĆ©lodie qui me fuit. Depuis longtemps, mes lĆØvres, n’ont essuyĆ© La paix d’un c...
PinƧades
L.A
Sana K Le terme Sisterhood commence Ć ĆŖtre employĆ© par les milieux fĆ©ministes nord-amĆ©ricains Ć partir des annĆ©es 1970, tandis qu’...
Penser SororitƩ
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Sana K |
L.A
Portrait rĆ©digĆ© pour le site Alohanews : [ A l’occasion du lancement de son dernier single « Ćtat pacifique », j’ai rencontrĆ© Rohan ...
Portrait : Rohan Houssein ou l'art de rƩsister (Alohanews)
" Dans cette deuxiĆØme partie, nous revenons sur la place des femmes dans le monde arabo-musulman, Ć l’occasion de la JournĆ©e inte...
Femmes du monde arabe : entre espoirs et dƩsillusions (VidƩo France24)
— Et toi comment tu vis ton engagement ? — Je sais pas. Ća me permet de m’Ć©panouir, je prĆ©fĆØre mourir de fatigue, d’hypera...
Lobotomie: Le Dialogue
C’Ć©tait un des livres que j'avais rajoutĆ© Ć ma liste de lecture depuis quelques mois, et finalement, je m’y suis enfi...
DƩtour sur le dernier livre de Mona Eltahawy : Foulards et Hymens, Pourquoi le Moyen-Orient doit faire sa rƩvolution sexuelle.
« J’ai Ć©crit ce livre Ć un moment où de plus en plus de femmes de couleur parlent ouvertement de misogynie et refusent de se taire seulement par peur de donner une « mauvaise image » de leur peuple. Les Noires, les Sud-AmĆ©ricaines, les Asiatiques aux Ćtats-Unis sont confrontĆ©es Ć de multiples niveaux de discrimination : racisme envers leur communautĆ©, haine des femmes Ć l’intĆ©rieur et Ć l’extĆ©rieur de leur groupe d’appartenance. Trop longtemps, on leur a dit que dĆ©noncer les mauvais traitements dont elles sont victimes au sein de leur communautĆ© ne servirait qu’Ć apporter de l’eau au moulin des racistes qui dĆ©jĆ diabolisent les hommes. Pour avoir acceptĆ© de rĆ©aliser ce numĆ©ro d’Ć©quilibriste, je suis reconnaissante Ć la militante fĆ©ministe noire bell hooks, Ć la poĆ©tesse lesbienne noire et militante Audre Lorde et Ć la Mexicano-AmĆ©ricaine Gloria AnzaldĆŗa, penseur fĆ©ministe. Leur travail, que je cite frĆ©quemment, m’a fourni les armes dont j’avais besoin pour combattre le racisme et le sexisme sans tomber dans la peur d’embarrasser les miens. Alors que les conservateurs islamophobes et xĆ©nophobes sont ravis d’entendre Ć quel point les musulmans maltraitent les femmes, l’aile conservatrice parmi les hommes musulmans propage la dĆ©testation des femmes. Au final, au lieu de nous allier Ć l’une pour combattre l’autre, ce sont ces deux tendances contre lesquelles nous devons simultanĆ©ment lutter. »
« La gĆ©nĆ©ralisation du port du voile au Moyen-Orient et en Afrique du Nord n’est que le dernier mouvement du balancier. Ces alternances entre un code vestimentaire conservateur et un code vestimentaire libĆ©ral ont souvent Ć©tĆ© dĆ©crites comme des oscillations entre le monde islamique et le monde occidental, une dichotomie qui rend la critique du port du voile particuliĆØrement difficile puisqu’elle oblige Ć choisir un camp. En consĆ©quence, il nous faut impĆ©rativement trouver une faƧon de parler du hijab qui ne rĆ©duise pas le dĆ©bat Ć un choix de culture. »
« Lorsque Evelyn Baring, alors consul britannique en Ćgypte, a soutenu les idĆ©es de Qasim Amin, une effroyable instrumentalisation de son discours s’est mise en place, associant les revendications en faveur des droits des femmes Ć une mainmise coloniale et rendant de fait toute critique du port du voile de la part de ceux qui s’opposaient Ć l’occupation et Ć l’influence europĆ©ennes intenable puisque assimilĆ©e au soutien de l’Occident. »
« Quand les femmes se battent entre elles, les seuls Ć en tirer bĆ©nĆ©fice sont les hommes. »
« Avant je disais non. Puis la rĆ©volution est arrivĆ©e et j’ai commencĆ© Ć dire « j’exige ! ». »Il n’est Ć©videmment pas possible de parler sexualitĆ© sans parler de l’obsession de la virginitĆ© des sociĆ©tĆ©s arabo-musulmanes. Ici encore, elle revient sur son vĆ©cu ou sur celui d’autres femmes. Et comme elle aime Ć le dire trĆØs justement :
« La chose la plus subversive que puisse faire une femme est de parler de sa vie comme si elle comptait vraiment. Car c’est le cas. »
Mona Eltahawy ne se contente pas de dĆ©noncer, elle propose, elle suggĆØre, elle explique. Un des points de divergence le plus important que j’ai trouvĆ© dans le texte Ć©tait pour ma part son soutien Ć la loi interdisant le niqab en France. Elle part du principe que dans l’extrĆŖme, justifier son invisiblisation par un simple « choix » spirituel ne peut ĆŖtre pris en compte, car tout comme pour la nuditĆ© publique, l’Ć©tat a le droit d’empĆŖcher ses citoyens de se nuire . Je pars du principe qu’en imposant une telle loi, on ne fait qu’isoler un peu plus ces femmes, qui se trouvent ĆŖtre les cobayes d’une loi tendancieuse et qui a, dĆØs le dĆ©part, tout simplement instrumentalisĆ© le sujet Ć des fins politiques. Enfin, je ne crois pas que l’interdiction puisse ĆŖtre une solution, elle ne l’est jamais.
« Avril 2003, j’ai dix ans et demi et je dĆ©cide de porter un foulard sur ma tĆŖte, sous la panique la plus totale de mes parents. » En pl...
"Avril 2003, j’ai dix ans et demi et je dĆ©cide de porter le foulard." (Contre-Attaque)
Lire la suite sur le site Contre-Attaque : http://contre-attaques.org/magazine/article/avril-2003-j
Les Grands DĆ©bats Animateur : Mohamed-Ali Bouharb ☛ Thomas Vescovi Ćtudiant-chercheur en Histoire Contemporaine, Thomas Vescovi est un s...
VidƩo : La violence, gouffre ou solution ? (Grand dƩbat, TMTT)
Animateur : Mohamed-Ali Bouharb
☛ Thomas Vescovi
Ćtudiant-chercheur en Histoire Contemporaine, Thomas Vescovi est un spĆ©cialiste du conflit israĆ©lo-palestinien. Ses terrains d'Ć©tudes sont, principalement, la sociĆ©tĆ© juive israĆ©lienne et ses interactions avec la sociĆ©tĆ© palestinienne, ainsi que son rapport Ć l'histoire et aux enjeux de mĆ©moire. Il a publiĆ© une synthĆØse de ses recherches en 2015 sous le titre de «La mĆ©moire de la Nakba en IsraĆ«l, le regard de la sociĆ©tĆ© israĆ©lienne sur la tragĆ©die palestinienne». Il rĆ©dige des chroniques de ses voyages au Proche-Orient, et collabore Ć©galement avec diffĆ©rents mĆ©dias tels que L'Orient le Jour, Middle East Eye, Politis, L'HumanitĆ©, The Maghreb and Orient Courrier... Actuellement, il prĆ©pare l'agrĆ©gation d’Histoire, et espĆØre trĆØs bientĆ“t pouvoir poursuivre ses recherches en doctorat. Blog : https://visceraoul.wordpress.com/
☛ Leila Al Aouf
Ćtudiante en master de littĆ©ratures postcoloniales et fĆ©minines, LeĆÆla est Ć©galement blogueuse et membre du Think Tank Different ainsi que du collectif Femmes dans la MosquĆ©e. Elle travaille et Ć©crit sur les questions liĆ©es aux discriminations raciales, religieuses et de genre. D'ailleurs, le sujet de son mĆ©moire porte sur ce jeu d'Ć©quilibre des littĆ©ratures fĆ©minines du Maghreb, entre revendications fĆ©ministes et refus du systĆØme colonial. Enfin, elle est sensible aux questions qui touchent au conflit Syrien et a participĆ© rĆ©cemment au lancement de la plateforme #SyriaFX du site Foulexpress. Blog : www.grincement.blogspot.fr
☛ El Yamine Soum
Auteur, confĆ©rencier et enseignant, El Yamine est diplĆ“mĆ© de sociologie, de relations internationales et d’Ć©tudes latino-amĆ©ricaines. Ses travaux au sein du Centre d’analyses et d’interventions sociologiques (CADIS) de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales portent sur les questions internationales et de cohĆ©sion sociale. Il a Ć©crit plusieurs ouvrages, dont «Discriminer pour mieux rĆ©gner, Islamophobie dans le monde moderne» ou encore «La France que nous voulons», dans lequel il propose d'irriguer le dĆ©bat public avec un regard "francoptimiste" et jeune. ParallĆØlement, il enseigne et travaille sur des programmes de coopĆ©ration Ć©conomiques avec une dizaine de pays (Afrique du Sud, Vietnam, Turquie, Chili, Mali, Madagascar, Chine, ArmĆ©nie…) sur les questions de tourisme durable et de prĆ©servation du patrimoine.
☛ Mohamed-Ai Bouharb
Consultant en communication publique, Mohamed-Ali est diplĆ“mĆ© de Sciences Po Paris en gestion publique et l’institut catholique de Paris en sociologie des religions. SpĆ©cialisĆ© dans l’Ć©criture de discours et de contenus Ć©ditoriaux, il anime des sĆ©minaires et colloques sur les questions de citoyennetĆ© et autour du culte musulman. Doctorant Ć Normale Sup, il mĆØne une thĆØse autour de la prĆ©sence musulmane au sein des armĆ©es de 1939 Ć nos jours et a co-publiĆ© un ouvrage intitulĆ© « Former des imams pour la RĆ©publique » aux Ć©ditions du CNRS. Il intervient depuis de nombreuses annĆ©es en qualitĆ© de formateur en management responsable sur les questions liĆ©es au culte musulman en milieu professionnel.
L’affiche est rose, les confĆ©renciers nombreux, les confĆ©renciĆØres si peu. Et pourtant, le thĆØme du week-end aussi est « rose ». Les rĆ©seau...
Ne nous libƩrez pas, on s'en charge ! (Contre-Attaque)
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Lire la suite sur Contre-Attaque : http://contre-attaques.org/magazine/article/ne-nous
"Autour du Directeur gĆ©nĆ©ral de la Fondation pour l’innovation politique qui animait cette quatriĆØme table ronde, sont intervenus : L...
VidƩo : Femmes et Islam (Fondapol)
"Autour du Directeur gĆ©nĆ©ral de la Fondation pour l’innovation politique qui animait cette quatriĆØme table ronde, sont intervenus : Leila ALAOUF, Membre du collectif Femmes dans la mosquĆ©e et membre de Think Tank Different, Mustapha CHERIF, Philosophe, professeur Ć l’universitĆ© d’Alger et Ć©crivain, et Asma LAMRABET, MĆ©decin, Ć©crivaine et directrice du Centre d’Ć©tudes et de recherches fĆ©minines en islam (Cerfi) au sein de l’institution Rabita Mohammadia des OulĆ©mas du Maroc."
Depuis quelques semaines, les polémiques et les actualités autour du corps des femmes se succèdent. Entre la jeune lycéenne renvoyée pour p...
Le sexisme est (aussi) franƧais (HuffPost)
[...]
La suite sur le HuffingtonPost : http://www.huffingtonpost.fr/leila-alaouf/le-sexisme-est-aussi-francais_b_7448780.html
On demande au citoyen musulman de s'indigner quand il s'agit de crime que l'on appelle vulgairement « crime de haine». Pourt...
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